1- Debo
informaros acerca del trabajo realizado a partir del último
Capítulo General. La causa del P. Cassant ha concluido con
la Beatificación que, a mi parecer, ha sido una gracia
grande para la Comunidad del Desierto y para la Orden. Se ha
recorrido una etapa, pero la verdadera aventura espiritual,
con el Beato Cassant como compañero de camino, comienza o se
hace más interesante ahora. Es como si se hubiera guardado
el negativo de la foto en un cajón, pero sin desenrollarlo
nunca. Mirábamos el negativo, y era casi natural afirmar:
“Era muy bueno, pero también… un joven enfermo, poco
desarrollado, que entró en la Trapa porque no logró entrar
en el Seminario…” Ahora que se ha revelado el carrete, y
descubrimos -a pesar de nuestros prejuicios y de nuestra
mediocridad- que aquel pequeño era espiritualmente un
gigante. Me he dado cuenta de que era más conocido de lo que
yo pensaba: he tenido contacto con gente fascinada por su
humildad, su coraje, su amor sin límites, e incluso con
teólogos que me han dicho: Vuestro pequeño Padre Cassant es
una figura encantadora; podemos pedirle la gracia de
imitarlo; a propósito de él, podemos decir, como Jesús en el
Evangelio: ¡Te bendigo, Padre, Señor de cielo y tierra,
porque has ocultado estas cosas a los sabios y entendidos y
se las has revelado a los más sencillos! Recibo
frecuentemente cartas pidiendo su biografía y reliquias; sé
de algunas Comunidades que lo han puesto como Patrono del
noviciado de los Asociados. Hay todo un descubrimiento por
hacer, dado que las facetas de su personalidad y de su
mensaje van a aparecer poco a poco, discretamente, pero van
a aparecer sin duda, porque lo hemos comprobado en el caso
de Gabriela, el Hno. Rafael y el P. Tansi.
2. Con respecto a
los mártires de Viaceli y de Algemesí, se ha impreso ya la
Positio, pero, como ya lo preveía, he debido quitar
de la lista tres monjes de Viaceli, dado que el relator que
me ha seguido en el trabajo de redacción de la Positio,
ha considerado que no teníamos pruebas suficientes para
presentarlos como mártires. Fueron matados, aparte de los
grupos asesinados en Santander el P. Superior de Huerta,
Lorenzo Olmedo Arrieta; fue matado en el mes de julio de
1936, pero desconocemos las circunstancias exactas y sus
disposiciones interiores; Santiago Raba Río e Ildefonso
Telmo Duarte, habiendo tenido que cumplir el servicio
militar, fueron enrolados a la fuerza en la Armada comunista.
El primero fue hallado muerto en 1937 en una trinchera,
después de recibir dos tiros en la nuca; el segundo, enviado
a un batallón de castigo porque era religioso, fue muerto
por una granada lanzada por su oficial. Han sido asesinados,
casi con certeza absoluta, a causa de su condición de monjes,
dado que sus compañeros lo sabían y les habían amenazado;
conocemos también sus disposiciones ante la muerte probable,
pero esto no basta, pues sólo tenemos testimonios de
auditu y no de visu. Por tanto, no estamos en
condiciones de demostrar las motivaciones exactas de su
muerte, siempre difícil de controlar en el caso de soldados
en guerra (¡y en una guerra civil!). De todos modos, el
relator ha querido que dejemos abierta la posibilidad de
aportar pruebas, pero ¿cómo hacerlo 70 años después de los
acontecimientos?
Con respecto a los otros 16 monjes de Viaceli y
las dos monjas de Algemesí, aguardamos el juicio que
emitirán los teólogos, y es bien seguro que deberemos
esperar nuestra vez, es decir, mucho tiempo, antes de que
llegue la Declaración de martirio, que equivale a la
Beatificación.
3. En el caso del
P. Romano Bottegal, monje y ermitaño, he recibido sin
dificultad el voto de validez del proceso diocesano y he
trabajado durante dos años con el relator que se ocupa de
las causas de la Iglesia Oriental. La Positio acaba
de salir de la imprenta. Dos palabras para quienes
desconozcan qué es una Positio: es un estudio crítico
que en el caso, por ejemplo del P. Romano, comprende un
Sumario, es decir, lo esencial de las disposiciones de
los testigos en los 4 procesos diocesanos; luego una
Informatio super virtutibus, que prueba en detalle que
las virtudes teologales y cardinales se han vivido de manera
no común, heroica; una Relación de los censores
teólogos que han estudiado sus escritos, cartas y notas; una
Biografía documentada, bastante larga (15 capítulos)
que sigue de modo muy minucioso la vida del P. Romano,
basada en pruebas autobiográficas, testimoniales,
documentales e iconográficas. Con este estudio, hemos podido
mostrar la coherencia excepcional y la santidad del P.
Romano; hemos puesto en claro algunas circunstancias
difíciles de su vida y hemos demostrado que la acusación de
desobediencia aportada contra él no estaba bien fundada.
San Benito dice que la vida del monje debería
ser siempre de observancia cuaresmal, pero esto es posible
para muy pocos. El P. Romano entra en el pequeño número que
ha vivido una vida de tipo cuaresmal y pascual. Se sintió
llamado a avanzar hasta el fin en el desierto de la
humildad, de la austeridad, de la pobreza, en respuesta al
don de la inocencia bautismal que había guardado. Después de
18 años de vida cenobítica ejemplar, las grandes
dificultades de su época y de su Comunidad le convencieron
de que eso sería posible para él en una vida más solitaria,
a la sombra de su Monasterio. La Providencia no le permitió,
quizá para obligarlo a vivir en un despojo aún más efectivo,
en la xeniteia, entre los musulmanes, en un país en
guerra. Desde el punto de vista jurídico y afectivo,
permaneció como monje en Tre Fontane, y yo creo que esto fue
un don de Dios para la Orden, pues es una figura
excepcional, un gran místico y, al mismo tiempo, un hombre
sencillo, alegre, irradiante. Toda su vida fue un confesar a
Dios y un transformarse en Él. Un estudio teológico sobre la
Cartas ha sido publicado en italiano en Ediciones
Paulinas y numerosos artículos en la Revista Cisterciense,
publicada en Casamari.
4. En cuanto al
Hno. Rafael hay una gran noticia: desde el mes de abril la
diócesis de Palencia está instruyendo un proceso para
testimoniar una curación bastante importante -presunto
milagro- atribuido a Rafael. En los años 2003-2004, hemos
recogido documentación detallada y propuesto a los médicos
especialistas informes preliminares de peritos, que han dado
un resultado positivo. Ello nos ha permitido abrir el
proceso diocesano con cierta probabilidad de éxito. Se trata
de una mujer de 31 años, que estaba en su segundo embarazo;
el primero se había desarrollado con normalidad, mientras
que el segundo había causado problemas desde los primeros
meses. A la semana 32 de gestación, es decir, antes del
término natural, los médico debieron intervenir urgentemente
practicando una cesárea, ya que había dolor fetal. La
criatura, una niña, nació muy pequeñita (1.200 gramos), pero
perfectamente sana. La madre, por el contrario, tuvo todo lo
que una mujer, en estas condiciones puede tener: eclampsia,
intoxicación hepática, isquemia, irregularidad respiratoria
grave, paro cardíaco… Una amiga rezó e hizo rezar,
encomendando el caso al Hermano Rafael (la enferma que le
había invocado en otras circunstancias, no podía hacerlo
pues se hallaba en coma…) y todo se solucionó bastante
rápidamente y sin consecuencias ni secuelas cerebrales.
Ahora hay algunas dificultades, como siempre en el caso de
presuntos milagros: hasta que los ginecólogos y el médico
jefe de reanimación no digan que la situación era
desesperada y que la mejoría tan rápida es inexplicable
científicamente, el médico de cuidados intensivos piensa que
-aunque muy, muy delicada- la intervención médica ha salvado
a esta mujer de la muerte. Los médicos han dialogado, y la
situación está a favor de que no se da explicación
científica alguna. Está por ver qué dirá la “Consulta
médica” de la Congregación, compuesta de cinco médicos
especialistas. Si el milagro es aceptado por la Consulta,
los teólogos y el Equipo de Cardenales y de Obispos, el
Hermano Rafael podrá ser canonizado.
Dos palabras sobre la diferencia entre
Beatificación y Canonización: la Beatificación es la
facultad de rendir un culto local a un Siervo o Sierva de
Dios, pues -luego de mucho estudio, investigación y
encuestas- se puede afirmar, con la virtud de la prudencia,
que este hombre o mujer está en el Cielo, que vive en Dios,
que es bienaventurado.
La Canonización hace normal, canónico,
este culto local y lo extiende a toda la Iglesia. Para que
un Beato sea reconocido como Santo, es preciso un segundo
milagro y que su fama de santidad sea universal y muy
extendida. No es sólo la virtud de la prudencia la que está
en juego, implica la infalibilidad del sucesor de Pedro.
Por lo que concierne al Hno. Rafael, si la
curación milagrosa queda probada, podemos muy fácilmente
demostrar que en España y en Latinoamérica es conocido de
sobra. Lo es menos en los otros continentes a causa de la
lengua, pero la Comunidad de San Isidro hace todo lo que
está de su parte para darlo a conocer mediante traducciones
y otras iniciativas.
5. Esto es todo
con respecto a las Causas que la Orden toma a su cargo
directamente. Hay otras, que conciernen a miembros de la
Orden, pero los Demandantes, es decir los
responsables, son de las diócesis. La diócesis de
Ziguinchor, en Casamance (Senegal) ha iniciado el proceso
del P. Joseph Faye, senegalés que, preconizado obispo, entró
en la Trapa de Aiguebelle. El Postulador de esta causa es el
mismo que se ocupa de la causa de Charles de Foucauld.
Ciertamente la Comunidad de Aiguebelle brindará toda la
documentación y los testigos. Yo tengo una pequeña reserva a
este propósito: que se deja de lado al hermano del P.
Joseph, Pedro Faye, que ingresó Tibhirine, del que muchos de
vosotros, que lo han conocido en Koutaba, Fez, Aiguebelle,
pueden dar testimonio de su santidad. Es una figura
magnífica, del que Christian de Chergé había trazado una
semblanza muy hermosa en sus crónicas. Pienso que aparecerá
dentro de poco una biografía sobre él.
En cuanto al Hno. Zacarías de la Oliva, que Don
Francisco os presentó en el Capítulo anterior, se ha
comenzado el proceso diocesano, sostenido por la diócesis de
Pamplona. Dicho hermano fue converso desde 1929 hasta la
unificación de 1965: si llega a ser beatificado, vamos a
reanudar la antigua tradición de los conversos Beatos de
Villers y de tantos otros, de los que nos hablan nuestros
menologios.
6. Con respecto a
los Hermanos del Atlas, puedo deciros algo más preciso.
Sabéis que desde el año del Jubileo, el ArzObispo de Argel
solicitó introducir la causa de los 19 mártires de Argelia.
Desde entonces, los postuladores de la 8 Congregaciones
implicadas se han reunido anualmente para hallar un
consensos, que se ha hecho cada vez más firme.
Ya en el año pasado el acuerdo fue total y
pudimos comenzar la instrucción de la causa, pues el riesgo
de perder el testimonio de algunos testigos de edad avanzada
se va haciendo más real de año en año. Una razón para
aplazarlo, al menos para los nuestros, era que entonces
había mucho ruido en la prensa francesa y argelina sobre el
asunto de los monjes de Tibhirine, a causa del suicidio de
un periodista que se había interesado de la cuestión de las
sucesivas declaraciones del presidente Bouteflika. No era
oportuno -incluso tratándolo con mucha discreción- aumentar
la confusión de las opiniones. Propuse avanzar
provisionalmente sin el grupo de los trapenses, a la espera
de que se hiciera un poco de claridad, pero las demás
Congregaciones no lo aceptaron. Los 19 eran todos mártires
de Argelia y no había que separarlos.
Este año nos reunimos dos veces en la casa de
los Padres Blancos y elegimos como Postulador General al de
los Hermanos Maristas, que ha sido nombrado regularmente por
Monseñor Teissier. Los Padres Blancos han insistido en que
el proceso se haga en Argel, con discreción, pero con toda
transparencia. Hemos tenido otro encuentro en la
Congregación con el Prefecto, que nos ha infundido seguridad
y aliento. Sí, incluso para la Congregación, no hay duda
alguna: podemos confiar en el sentido de la fe, que siempre
ha sido testigo en nuestros corazones de que los 19 son
verdaderamente mártires, aun cuando, sobre todo en los
últimos, haya habido probable manipulación o
responsabilidades que no se han declarado oficialmente. El
Cardenal y los relatores, que están habituados a tratar
casos de martirio, en los que las motivaciones están muy
mezcladas, estaban ya al corriente: nos han hecho preguntas,
pero nos han animado a ir adelante. En sustancia, nos han
dicho lo siguiente:
1- No excluir a nadie de la lista, y tratar la causa en
varios grupos (por ejemplo, los 11 primeros, los trapenses,
Claverie. El Obispo
de Oran ha otorgado la competitio al
Obispo de Argel para Mons. Claverie.). Los miembros del
tribunal diocesano pueden discernir si es lo más prudente
que ellos mismos se trasladen para escuchar a algunos
testigos, o hacer que los testigos se trasladen.
2- Ciertamente, el martirio de nuestros hermanos y hermanas
debe ser engarzado en el martirio de un pueblo. No debe
convertirse en una provocación, sino en una propuesta, muy
humilde y discreta, de los valores de amor, amistad,
fidelidad por los cuales estos hombres y mujeres han vivido
y han aceptado morir. Esta propuesta es muy importante para
el diálogo interreligioso: deber nuestro es guardar y
difundir la memoria de los mártires de Argelia.
3- Si, por una parte, el sentido de la justicia hace
plenamente legítimo e incluso exige que se investigue sobre
los autores de las muertes, máxime si estas averiguaciones
pueden ayudar a hacer más claro el testimonio de los
mártires, por otra hay que distinguir bien: en el centro de
un proceso como el que deseamos introducir están los
mártires y los valores por los que dieron su vida, no los
asesinos.
Hasta el momento, no se ha hecho nada oficial:
Monseñor Teissier está a fin de su mandato y no podrá hacer
más que la etapas preliminares. Todas las Congregaciones han
aceptado la causa, tomando votos en sus Capítulos Generales
o Provinciales. En nuestro caso, dado que la Orden no es
Demandante de la causa, tomar un voto no es
indispensable, nuestras Constituciones no lo contemplan.
Sugiero, sin embargo, tomarlo, como apoyo material y moral,
ya que tenemos el grupo más importante en cuanto a número y
renombre. La formulación del voto podría ser la siguiente:
En la perspectiva de una introducción
oficial por parte de la Diócesis de Argel de la Causa de
declaración de mártires a los 19 testigos de la fe en
Argelia -entre los cuales están nuestros 7 hermanos del
Atlas- ¿aceptaríamos que nuestra Orden asuma su parte de
responsabilidad en los gastos y, sobre todo, en la ayuda
técnica?
Los
costos será muy limitados, dado que todo el mundo quiere
hacer las cosas de modo que resulten económicas: hemos
sugerido al Hno. Marista que va a ser el Postulador General
de la eventual causa, establecer un fondo monetario desde el
inicio, pero no ha querido, diciendo que para los primeros
pasos los gastos son mínimos. Como ayuda técnica, pienso en
el hecho de recoger documentación, clasificarla, evaluarla
y, en el futuro, quizá colaborar en la redacción de la
Positio.
7. Última
sugerencia, que os deja completamente libres de aceptarla o
no: os la propongo muy sencillamente, después de las
pequeñas experiencias ligadas a este servicio de
postuladora que me ha sido confiado. Recibo cartas:
“Los santos, beatos y otras hermosas figuras de la Orden
forman parte de nuestro patrimonio, pero los conocemos
poco…” “Envíeme un resumen de este o aquel que no existe en
mi lengua”. “Estoy en el Monasterio hace 15 años y no sé
nada de los mártires de China” Una hermana me dijo: “No he
oído hablar nunca de los hermanos y hermanas Loeb”.
Tenemos biografías de alguno de ellos, pero no
tenemos nada sintético y completo, al menos a nivel de
Orden, para presentar a nuestros candidatos, postulantes y
novicios, nada para poner en nuestras tiendas u hospedería y
eventualmente en las librerías católicas… He visto lo que la
Acción Católica de Italia está en plan de hacer para sus
Santos: en un pequeño estuche, una serie de libritos muy
bien hechos, con una presentación inteligente, una
cronología y una biografía para quien quiera saber más. El
total costa 5 € ¿Por qué no imitar esta iniciativa en las
lenguas principales de la Orden, al menos para nuestros
cuatro beatos, para los mártires de Viaceli, Consolación,
Liesse, Tibhirine, la familia Loeb, el P. Romano?
Creo que tenemos una herencia que trasmitir a nuestros
jóvenes, y no solamente guardar en nuestras bibliotecas o en
el coro de los mayores. Vuelvo a decir que se trata de una
simple propuesta…
Otra, una sugerencia que me ha sido hecha: Un
relator, al que he pedido explicaciones sobre la
documentación que tengo que dar a la Comisión de Historia
para los mártires de Tibhirine, me ha dicho: ¿Rezáis a los
mártires?” “Sí”. “¿Les pedís por la vocaciones?” “Hacedlo:
la sangre de los mártires es semen christianorum… et
monachorum; en otro tiempo Europa era cisterciense de
Suecia a Chipre. Tenéis mucho que decir aún a Europa y al
mundo”. Trasmito muy sencillamente la sugerencia: a mí, me
ha parecido buena y he comenzado a cumplirla.